Православные мультимедийные ресурсы РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ
 






Поиск
Искомое.ru

Православный телеканал «СПАС»

Православный телеканал «Союз»

Медиа-сервер «OrthoMedia.RU»

Радонеж. Православное братство

ТЕХНИЧЕСКАЯ ПОДДЕРЖКА ПРОЕКТА: КОМПАНИЯ ЗАО «ЗЕБРА ТЕЛЕКОМ»



Святые отцы о спасении


Статьи проф. А.И.Осипова

[]

И ДЕНЬ, И ГОД НАЧИНАЙТЕ ДОБРОМ

Осипов А.И., доктор богословия

«Московская среда», № 48 (106), 29 декабря 2004 – 4 января 2005

 

И ДЕНЬ, И ГОД НАЧИНАЙТЕ ДОБРОМ

 

Новый год - это праздник, одинаково близкий и верующим, и неверую­щим. Когда-то он был продолжением Рождества, одного из важнейших событий евангельской истории. Отсюда и рождественские символы – елка звезды, игрушки. Отмененную после революции, в тридцатые годы новогоднюю елку детям вернули. А вот о Рождестве помнили только верую­щие. Теперь и этот праздник стал общегосударственным. О том, что он значит для христиан, мы беседуем с доктором богословия, профессором Московской духовной академии Алексеем Ильичом ОСИПОВЫМ.

 

- Алексей Ильич, почему такой сугубо религиозный праздник, как Рождество, стал нерабо­чим днем в светском государстве?

- Видимо, потому, что его значение не умещается в религиозных рамках. Недаром это событие поделило всю мировую историю на две эры - ветхо­заветную и новую, христианскую.

Уже древние мыслители бились над вопросом: что является основой бы­тия, человеческого существования? И чего только не предлагали: одни назы­вали огонь, другие - число, третьи считали - разум... Христианство зая­вило: основа бытия - закон любви, ибо Бог не просто разум, верховный су­дия, миродержитель, его сущность - любовь. Попробуйте нарушить закон природы - скажем, всемирного тяго­тения... Точно так же нерушим закон люб­ви. Христос говорил: поднявший меч от ме­ча и погибнет, зло на­казывает самого зло­дея.

Этим великим зако­ном христианство раскрыло и сущность человеческих отноше­ний, заявив, что чело­вечество - не просто совокупность индивидуумов и наро­дов, которые могут жить независимо друг от друга. Ведь мы - единый орга­низм, средоточием которого всегда является нечто чистое, истинное, свя­тое. А это святое - люди, осуществив­шие в себе древний идеал истины, до­бра и красоты

Христианство за­явило: основа бы­тия - закон любви. Он нерушим, как закон природы. Поднявший меч от меча и погибнет, зло наказывает са­мого злодея.

- Можно возразить - мало ли на свете религиозных учений...

Во-первых, идеал христианства - любовь - прекрасен, и странно было бы его отрицать. А поскольку все мы – единый организм, то не должны му­чить и убивать друг друга, потому что тем самым мучаем и убиваем себя.

Во-вторых, у христианства в отли­чие от других учений есть объектив­ные аргументы, подтверждающие его неземное происхождение. Откуда взялся источник христианского веро­учения - Евангелия, кто его написал? Простые рыбаки, малообразованные люди, далекие от философского мышления - и вдруг они проповедуют идеи, которые подчас только в тумане мая­чили самым выдающимся умам древности.

Иудеи учили: возлюби ближнего и возненавидь врага твоего. А что говорит апостол Павел о любви? Со­вершенно непривычные ве­щи: любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордит­ся, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется исти­не, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит...

И вот уже две тысячи лет мы празд­нуем Рождество Того, Кто открыл со­вершенно новое понимание самого человека и цели человеческой жизни.

- В чем же эта цель?

- Христианство говорит: человек всем своим существом стремится к тому, что мы называем благом, раем, или Царством Божиим. В это Царство, которое находится внутри нас, чело­век входит единством своего духа с духом Божественным. То есть подлин­ного блага, или спасения, человек удостаивается только тогда, когда упо­добляется Богу в его любви.

- В Евангелии есть и такие слова: любите ненавидящих вас... Но есть ли примеры подобной любви?

- Среди христиан - сколько угодно. Например, Серафима Саровского, на­шего великого святого, однажды из­били до полусмерти трое крестьян. Издевались над ним страшно... Их поймали и хотели наказать по всей строгости закона, хотя они и покая­лись. Но сам потерпевший не просто простил крестьян, но и решительно заявил, что если их не простят, то он покинет монастырь. Это была очень серьезная угроза.

- Закон любви, зло наказывает зло­дея... С тех пор как были провозгла­шены эти идеи, прошло две тысячи лет. И каков результат? До торжества праведников по-прежнему далеко, за­то многие грешники вполне довольны жизнью.

- Довольны? Видимо, надо напом­нить, в чем видят смысл человеческой жизни христианство и атеизм.

Что чувствует человек, потерявший кошелек? Зависит от того, сколько было в кошельке. А если теряется все в жизни? Мы все должны подойти к последней ее точке, и сознание этого для многих ужасно. Кто захотел бы такого личного счастья, которое в лю­бой момент будет отнято? Почитайте, например, книгу исследователя Роулингса «За порогом смерти». Расска­зывают люди, пережив­шие клиническую смерть. Одни говорят о благе, ко­торое там переживают, о прекрасном мире. А иной кричит и умоляет: доктор, не прекращайте усилий, спасите меня, я в аду... Но кто может помочь ему?

Если есть жизнь за гро­бом, вечная жизнь, о ко­торой говорит христиан­ство (а это уже бесспор­ная научная истина, поскольку накоп­лено множество установленных фак­тов на этот счет), то что он теряет, не веря в Бога и не готовясь должным образом войти в нее? Вовсе не из не­вежества Дерсу Узала, герой книги Арсеньева «В дебрях Уссурийского края», просит прощения у убитого медведя. Да, человек поставлен над природой и вынужден, когда есть не­обходимость, действовать в своих ин­тересах, здесь нет нарушения запове­ди. Но так, как сделал когда-то Ленин - поехал на остров, где в по­ловодье спаса­лись зайцы, и на­стрелял столько, что лодка просе­ла... Человек - хо­зяин природы, если хотите - отец, но не злодей. За каждое злое дело че­ловек пострадает, и потому как любя­щий родитель предостерегает ребен­ка, так и христианство взывает к чело­веку жить по заповедям, по правде.

- О посмертном воздаянии слышали все, да верят немногие.

- Увы, христианство у нас сильно перемешано и с язычеством, и еще Бог знает с чем. Отсюда примитивизация. Зло торжествует? Избави Бог от такого торжества. Человек, ведущий христианский образ жизни, достигает такого блага, по сравнению с которым все земные преимущества просто ни­чего не значат. Арсений Великий, на­пример, был вельможей, царедворцем - но он оставил все это.

Каждый, кто идет по пути праведно­сти, получает внутри себя соответст­вующие плоды. Среди невероятных страданий Бог давал людям такое уте­шение, такую радость, которую обыч­ные люди не могут себе и предста­вить. Великомученик Евстратий, когда с него сдирали кожу, воскликнул: эти мучения - радость рабам Твоим! Тако­му человеку ничего не страшно. А ми­трополит Филипп, например, обличал самого Ивана Грозного, не побоялся.

- И что с ним стало потом?

- Не в этом вопрос. Жизнь каждого человека - искорка, которая вспыхнула и угасла. Это, к сожалению, забывает­ся. Но если есть вечная жизнь, то мож­но себе представить, какая слава будет тому, кто не убоялся сказать истину в лицо зверю, и какие страдания ожида­ют последнего. Очень много замеча­тельных примеров того, как чувствова­ли себя праведники здесь, в этой жиз­ни. Вот строки из письма Льва Толсто­го от 1902 г., написанного в самый разгар его антицерковной деятельно­сти. «В Оптиной пустыни в продолже­нии более 30 лет лежал на полу разби­тый параличом монах, владевший только левой рукой. Доктор говорил, что он должен был сильно страдать, но он не только не жаловался на свое положение, но, постоянно крестясь, глядя на иконы, улыбаясь, выражал свою благодарность Богу и радость за ту искру жизни, которая теплилась в нем. Десятки тысяч посетителей быва­ли у него, и трудно представить себе то добро, которое распространилось на мир от этого лишенного возможно­сти деятельности человека. Наверное, этот человек сделал больше добра, чем тысячи и тысячи здоровых людей, воображающих, что они в разных уч­реждениях служат миру».

Мне рассказывал один священник, который в тридцатые годы был в лаге­рях. Он говорил: сколько раз, нахо­дясь там, я смотрел на откормленных охранников, начальство и спрашивал себя: захотел бы я поменяться с ни­ми? Ведь у них сытость, власть, а я никто. И каждый раз отвечал: нет!

И напротив. Можно бы привести множество примеров, когда люди, ни в чем, казалось бы, не нуждающиеся, на самом деле тяжело страдают. Са­моубийства и наркотики не редкость даже среди очень богатых, потому что не богатство приносит счастье. Внеш­нее благоденствие без чистоты совес­ти, без веры в вечную жизнь и Бога не может дать человеку того блага, к ко­торому он стремится.

- Но святость - удел единиц, а не об­щая рекомендация. Многим хотелось бы избавиться даже не от грехов, а хотя бы от дурных привычек. Не полу­чается... Что посоветуете?

- Есть великий еван­гельский принцип: вер­ный в малом над мно­гим   будет  поставлен. Если я хочу избавиться от какой-то страсти, то должно начать с того небольшого добра, ко­торое еще в силах сде­лать. Понуждение себя к его совершению и воздержание от того недолжного, что еще в моих си­лах, очень укрепляет дух, волю чело­века. Постепенно он становится хозя­ином над собой, а не страсти. (Очень помогает при этом молитва - в этом преимущество верующего человека.) Именно таким методом воспитывают чемпионов в спорте. Кстати, слово «аскетика» проис­ходит от греческо­го слова «аскео», что значит «трени­руюсь», и аскет можно  перевести как спортсмен.

Вот путь, на ко­тором мы можем укреплять свои духовные силы, спа­саться, то есть становиться человеко­любивее, чище, богоподобнее. Это и есть духовная жизнь.

- От чего же мы должны спасаться?

- Видите ли, христианство утвер­ждает не очень приятную вещь: что настоящее состояние человека ненор­мальное, глубоко болезненное, и по­тому он очень уязвим, подвержен почти непрерывным страданиям. Сто­ит лишь уколоть его самолюбие, за­деть материальные интересы... Пос­мотрите, как мучают че­ловека зависть и стяжа­тельство, разврат и нар­котики. И чем сильнее страсть, тем большие страдания.

- Мучают и вполне до­стойные чувства - напри­мер, тоска, любовь. Не­даром же поэт заметил, что грусть всегда сосед­ствует с любовью. Что же, долой и саму любовь?

- Не надо путать влюбленность с христианской любовью. Конечно, можно подавить все чувства и превра­титься в каменный столб (кстати, апа­тия - идеал древнегреческих стоиков, язычников). Но идеал христианства совсем в другом - в победе над стра­стями, прежде всего над эгоизмом и гордостью. Задача в том, чтобы убить в себе зло. В конечном счете есть все­го одна заповедь - любовь и один грех - ее нарушение. В больнице никто не осуждает друг друга за болезни. То же происходит и при правильной духов­ной жизни. Когда че­ловек начинает жить по-христиански, то убеждается, на­сколько он болен, и с сочувствием от­носится и к другим. Сосед лгун? А я лентяй. Он обжора? А я пьяница... Это самое первое проявление нормально­го, человеческого отношения к другому человеку. Не осуждение, непри­язнь, а сочувствие, великодушие, же­лание добра другому человеку - вот основа христианской любви. Эта лю­бовь не сентименталь­ная, не сладкие слюни, а мудрая, богоподоб­ная, во всем видящая пользу ближнего, пользу       общества, пользу страны. И тогда происходит не просто исцеление человека, а реальное единение его духа с духом Божиим - то, что мы на­зываем приобщением к благодати.

- Выходит, потусторонний мир свя­зан с нашим?

- Такая связь есть, но к ней надо от­носиться осторожно. Церковь настой­чиво предупреждает, что только при строгом соблюдении законов духов­ной жизни человек может безболез­ненно для себя вступать в общение с тем миром. Нарушая эти законы, мож­но жестоко пострадать. В Евангелии есть хорошие слова: пастырь прохо­дит дверями, а кто перелезает через забор - тот вор и разбойник, с которы­ми известно как поступают. Кто зани­мается спиритизмом, гаданиями, кол­довством, экстрасенсорикой и прочи­ми подобными вещами, как правило, кончает плохо. Нередки самоубийства, многие сходят с ума. Связь с духами - опасное дело.

Но совсем иная ситуация, когда это происходит независимо от желания че­ловека. Например, убийцам во сне час­то являются их жертвы (а бывают и дневные кошмары, когда речь идет о призраках). Здесь - промысел Божий, который ставит человека перед реаль­ностью: смотри, что ты сделал и какие последствия, а дальше выбирай сам. Та­ких явлений много, но происходят они не со всеми злодеями, а лишь с теми, у которых еще теплится струйка жизни и есть надежда, что человек покается.

- Современная наука всерьез изу­чает психику человека, в том числе измененные состояния сознания, ста­раясь заглянуть за горизонт. А рели­гия говорит: нельзя. Противостояние продолжается?

- О таких вещах нельзя говорить в общем. Нужно разобраться, что и почему чему религия запрещает, а что поощряет. Она призывает человека вести правильную духовную жизнь, при ко­торой на определенной ступени разви­тия он будет способен без вреда для себя к общению с миром невидимым. Один из великих святых писал, что че­ловек, достигший высокого духовного развития, начинает видеть то, что вы­ше его (потусторонний мир), что рав­но ему (души других людей), и то, что ниже (сущность самой Природы). Но к этому нужно идти законным духовным путем, как и в любых исследованиях: попробуйте-ка бездумно эксперимен­тировать с атомом, генами, психи­кой... Ведь что такое заповеди Божий? Это предупреждения не делать того, что нам повредит. И никакого проти­востояния науки и ре­лигии здесь нет. Когда наука начинает слиш­ком вольно обращать­ся с вещами, которые грозят человечеству гибелью, то религия выступает против это­го, становясь неким нравственным ограж­дением. У одного из святых есть такие сло­ва: «Ум должен соблюдать меру поз­нания, чтобы не погибнуть». Для на­шего времени это должно бы стать де­визом научных исследований.

- Что бы вы пожелали читателям накануне Рождества?

- Мы живем в стране, где правосла­вие всегда было той религией, на ко­торой воспитывались наши предки и на чем созидалась вся наша культура. Мне бы хотелось, чтобы наши сооте­чественники интересовались право­славием и постарались понять, что именно дало Рождество Христово на­шему народу, нашему Отечеству.

Явление Христа открыло миру вели­кую истину: основным законом нашей жизни является та любовь, о которой возвестило Его Евангелие. И по-мое­му, не может быть лучшего и больше­го, как пожелать, чтобы этот закон любви стал законом для каждого че­ловека, законом всей нашей жизни. Ибо это самое важное, о чем говорит нам праздник Рождества Христова.

Евгений КРУШЕЛЬНИЦКИЙ

Список раздела

ТЕХНИЧЕСКАЯ ПОДДЕРЖКА ПРОЕКТА: КОМПАНИЯ ЗАО "ЗЕБРА ТЕЛЕКОМ"

Православие.Ru РУССКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ. Православие, самодержавие, народность Седмица.ру Библиотека православного христианина "Благовещение"

Создание и поддержка сайта - проект «Епархия»
Система управления сайтом - «Экспресс-Веб»
Техническая поддержка - компания ЗАО «Зебра телеком»
Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Находится в каталоге Апорт Яндекс цитирования Православное христианство.ru. Каталог православных ресурсов сети интернет       © Православное общество (братство) "Радонеж" - 2003
      e-mail: radonezh@radonezh.ru  Тел: 772-79-61 Факс: 230-13-50